浪漫七夕：文化“加持”不斷，越來(lái)越有“國際范兒”?

　　這個(gè)節，在中華文化星河中分外耀眼

　　這是一個(gè)歷史悠久的節日。

　　它穿越數千年的歷史塵煙一路走來(lái)，留下了對神奇自然的探求與膜拜，寄托了對兩情相悅的憧憬與向往，縈繞著(zhù)闔家美滿(mǎn)時(shí)的歡聲與笑語(yǔ)，激蕩著(zhù)燦若星河般的詩(shī)情與豪邁。

　　這個(gè)節日就是七夕。

　　七夕有著(zhù)什么樣的“魔力”？居然能夠抵擋住時(shí)間的洪流，非但沒(méi)有淹沒(méi)在茫茫塵煙，還在新時(shí)代的當下，散發(fā)出愈加耀眼的光芒？

　　下面，我們就來(lái)聊聊這個(gè)話(huà)題。

　?。ㄒ唬﹣?lái)自星星的“它”

　　首先，它來(lái)自天上，最開(kāi)始并不是“人”，而是兩顆星。一出場(chǎng)，就注定了不平凡。

　　九天之上，茫茫夜空，銀河兩岸，兩星遙望。一顆叫牽牛，一顆叫織女。

　　如果僅僅到了這里，也并不稀奇。它們在寰宇之中閃爍，直至遇見(jiàn)了對宇宙好奇又極富想象力的古人。于是，就有了文化的加身。

　　湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》，記載了牽牛娶織女不成、婚姻失敗等內容，有人認為這是兩千多年前的人們關(guān)于牛郎織女故事最初的想象。

　　到了南朝時(shí)期，梁蕭統主編的《昭明文選》寫(xiě)道：“牽牛為夫，織女為婦?？椗?、牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會(huì )?！?/p>

　　牛郎和織女不但成為了戀人，而且從隔河相望那一刻起，他們的愛(ài)情就帶著(zhù)悲劇的底色。正是有了這種色彩，才感動(dòng)著(zhù)古往今來(lái)的多少人。

　　于是，夏秋之交的夜晚，農歷七月初七，少女們三三兩兩圍坐庭院，穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧、拜織女、染指甲、吃巧果等，祈求“巧娘娘”保佑自己聰慧靈巧，婚配如愿順遂，生活幸福美滿(mǎn)。

　　七夕，成了古代閨閣女子最重視的節令之一。

　　這個(gè)節令還衍生出其他有趣的習俗來(lái)。比如，旨在求取功名的“拜魁星”、別樣“炫富”的曬書(shū)會(huì )等。

　　這些豐富多彩的傳統習俗，充分展現了勞動(dòng)人民的聰明才智和對美好生活的向往，同時(shí)也彰顯了我們傳統文化強大的生命力。

　?。ǘ奶焐蟻?lái)到人間

　　如果它僅僅停留在粗糙、朦朧階段，也不會(huì )有這么經(jīng)久不衰的魅力。它的獨特魅力，還在于不斷的演繹。

　　首先，更加“細節滿(mǎn)滿(mǎn)”，“人氣”十足。

　　漢末樂(lè )府詩(shī)《迢迢牽牛星》寫(xiě)道：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！?/p>

　　凄美的故事述說(shuō)了牽牛和織女這一對天上夫婦的離別之苦，主題也逐漸完成了“牽?？椗睆纳竦饺说摹白冏唷?，即由星宿的記錄觀(guān)察演變?yōu)槠嗝赖膼?ài)情故事。經(jīng)過(guò)歷代文人的加工與諸多民間故事的變種，本屬天上的傳說(shuō)變得越來(lái)越有“人氣”。

　　其次，推出了“凡人版”，更加貼近生活。

　　黃梅戲經(jīng)典劇目《天仙配》中，古人對“牽牛星”和“織女星”的想象，被整合進(jìn)一個(gè)名叫董永的民間農夫的愛(ài)情悲劇。這一改，似乎這樣的故事就在身邊，代入感十足！

　　再次，有了“團圓版”，凄美的故事變得完美了。

　　清代戲曲家尤侗則在《鈞天樂(lè )》中為牛郎織女的愛(ài)情賦予了大團圓結局，因為他們的真情感動(dòng)了上天，從此不再歲歲分離。

　　還有更深遠的演繹：牛郎織女不僅堅守自己的愛(ài)情，還在努力成全別人。

　　比如《長(cháng)生殿》中，唐玄宗和楊貴妃經(jīng)馬嵬坡之變天人永隔后，牛郎與織女前后奔走，最終讓他們于月宮中再次團圓。

　?。ㄈ┡c詩(shī)詞融為一體

　　有了豐滿(mǎn)的故事，就為口口相傳創(chuàng )造了條件。但它還與更利于傳誦的詩(shī)歌融為一體，創(chuàng )造了諸多家喻戶(hù)曉的名句。想不“火”，都難！

　　唐詩(shī)宋詞漢文章。唐代，是我國詩(shī)歌藝術(shù)的頂峰。一大批著(zhù)名詩(shī)人，都為七夕留下了筆墨。

　　在沒(méi)有高鐵飛機、5G通信的年代，“天涯若比鄰”只能是文人美好的想象，更多的羈旅游子只能“每逢佳節倍思親”。

　　“他鄉逢七夕，旅館益羈愁。不見(jiàn)穿針婦，空懷故國樓?！碧拼?shī)人孟浩然在《他鄉七夕》中，抒發(fā)了適逢七夕佳節之時(shí)旅居他鄉的愁上加愁。

　　“煙霄微月澹長(cháng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中?！边@是白居易在《七夕》中發(fā)出的對遭遇困苦的有情人深切的同情之聲。

　　唐代詩(shī)人爭先恐后，宋代詞人又豈能甘為人后？

　　“運巧思、穿針樓上女，抬粉面、云鬟相亞。鈿合金釵私語(yǔ)處，算誰(shuí)在、回廊影下。愿天上人間，占得歡娛，年年今夜?！彼未~人柳永以詞作畫(huà)，將千年前七夕節熱鬧浪漫的人間圖景帶到我們面前。

　　牛郎織女“七夕”一會(huì )，美麗但短暫，但誰(shuí)說(shuō)“七夕”注定帶著(zhù)別情愁緒？

　　秦觀(guān)在《鵲橋仙·纖云弄巧》中發(fā)出豪氣干云的吶喊：“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！睂⒄鎿磹?ài)情必能跨越空間阻隔的本質(zhì)大聲呼出，已經(jīng)能從愛(ài)情中看出別樣的堅定與執著(zhù)。

　　而豪放派詞人蘇東坡在《鵲橋仙·七夕送陳令舉》中更是豪言：“緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛騃女?！备纱鄰挠⑿蹥舛虄号殚L(cháng)中一舉奮起，不凡的氣魄與胸懷也凝練了無(wú)數中華兒女面對人生困厄、命途挫折時(shí)不屈不撓的品格。

　?。ㄋ模┰絹?lái)越有“國際范兒”

　　七夕，如果單是流傳的話(huà)，上面的這些“加持”已然足夠。但我們的“加持”仍在繼續。

　　新時(shí)代新征程，越來(lái)越多中華優(yōu)秀傳統文化被挖掘轉化、發(fā)揚光大。煥發(fā)生機活力的七夕節也不再只是局限于“中國情人節”。

　　2008年，甘肅省西和縣申報的七夕乞巧活動(dòng)被國務(wù)院增補為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年，湖北省鄖西縣申報的七夕節入選第四批國家級非遺項目。

　　“潮”會(huì )玩的年輕人還把國潮新風(fēng)尚融入七夕節。近年來(lái)，每逢七夕節，在重慶、江蘇、安徽多地，不少年輕人身著(zhù)漢服走上街頭舉行“七夕雅集”。集會(huì )涵蓋了國潮文創(chuàng )、茶藝、戲劇、書(shū)畫(huà)等元素，體現了中國傳統文化與時(shí)代之美的完美融合。

　　民族的，就是世界的！我們的七夕節也成為一張越來(lái)越有“國際范兒”的民族文化名片！

　　在日本，人們在七夕節會(huì )將心愿寫(xiě)在五色紙上，掛在竹枝枝頭，次日將竹枝和燈籠一起順水漂流，象征心愿直達天河。在韓國，年輕的姑娘們把瓜果放在桌子上祈求，織女星會(huì )讓女人們愈發(fā)心靈手巧。

　　兩千多年滄海桑田，七夕節從遠古走向現代，從星象走向愛(ài)情故事，從中國走向世界——這絕對不是偶然，而是必然！

　　這個(gè)節日不再是獨屬于中國人的浪漫，而是新生的中華優(yōu)秀傳統文化燦爛星河中耀眼的“明星”?。ㄓ浾?韓振、吳燕霞、吳楠）