“媽祖生，迎媽祖，眾人三月瘋媽祖?！辫尮男?，炮仗動(dòng)地，萬(wàn)頭攢動(dòng)……每年農歷三月，媽祖信俗活動(dòng)都是臺灣一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。
媽祖，來(lái)自中國大陸的“海上女神”，隨著(zhù)先民渡海抵臺，媽祖信仰綿延不絕。如今，中國臺灣地區較有規模的媽祖宮廟已有800多座，信眾1000多萬(wàn)人。媽祖文化是聯(lián)結海峽兩岸中國人的重要精神紐帶。
幾百年來(lái)，媽祖和信眾的故事在臺灣一代接一代上演，她鑲嵌進(jìn)民眾的日常生活，塑造著(zhù)人們的價(jià)值觀(guān)與行事準則。
“陪伴成長(cháng)的神明”
“從小我就喜歡到奉天宮去玩，喧鬧的鞭炮聲、熱鬧的陣頭都好吸引人。還有來(lái)自各地的善男信女，他們虔誠膜拜的神態(tài)令人動(dòng)容?！迸_灣少兒文學(xué)作家鄭宗弦回憶說(shuō)。
他出生于嘉義縣新港鄉，童年的家鄰近媽祖宮廟奉天宮，這也是大甲媽祖繞境進(jìn)香活動(dòng)的重要一站。
從鄭宗弦懂事起，媽祖就是陪伴他成長(cháng)的神明?！凹胰顺Ｔ诠ぷ髅ν曛?，一起到廟里拜拜，請求媽祖保佑闔家平安。遇上有人要大考、婚嫁等，更是一定要到媽祖面前懇切地祈求庇佑。事后我們又前往還愿，感謝神恩?！?/p>
不過(guò)，兒時(shí)的鄭宗弦常常困惑：“人們不停地祈求，是否曾想過(guò)體諒媽祖的辛勞？供桌上滿(mǎn)滿(mǎn)的供品和金紙，那都是媽祖需要的嗎？”這些問(wèn)題，他思考了很多年，啟發(fā)著(zhù)他日后關(guān)于媽祖題材的少兒文學(xué)作品創(chuàng )作。
回顧歷史，早期大陸先民來(lái)臺開(kāi)墾，帶來(lái)原鄉的媽祖信俗，這一擁有母親形象的神明回應了信眾祈求庇護、吐露心聲的需求，成為他們篳路藍縷中不可或缺的精神支柱。
如今，隨著(zhù)一代代人積累的情感沉淀，島內信眾已多將媽祖當作親密的家人看待。
“有心事的時(shí)候，當然是想找媽媽傾訴?！睄u內文化學(xué)者林茂賢認為，“媽祖如同慈母般溫和包容，撫慰人們的心靈?！?/p>
“媽祖的大愛(ài)激發(fā)著(zhù)我們”
臺灣政治大學(xué)華人宗教研究中心研究員洪瑩發(fā)戲言，自己與媽祖的緣分打從娘胎便開(kāi)始，出身鎮瀾宮轎班世家的他從小就對媽祖信仰耳濡目染。
“我在媽媽的肚子里時(shí)，就開(kāi)始跟隨大甲媽祖去繞境進(jìn)香，爺爺和伯伯護衛媽祖鑾駕，爸爸做后勤補給?！彼f(shuō)。
從2012年起，洪瑩發(fā)背著(zhù)相機，自費籌備，將鏡頭對準大甲媽祖繞境進(jìn)香，拍攝紀錄片。過(guò)程雖然艱辛，卻讓他對媽祖有了更深刻的理解。
他曾拍攝過(guò)一對居住在云林縣西螺大橋附近的老夫婦，每年都會(huì )為繞境進(jìn)香活動(dòng)準備上萬(wàn)顆素食飯團。面對兒孫的不解，老夫婦解釋說(shuō)是“怕媽祖婆餓到”。
“媽祖婆怎么會(huì )餓到？他們擔心的其實(shí)是參加繞境進(jìn)香的信眾?！焙楝摪l(fā)說(shuō)，在他看來(lái)，這不單純是為了信仰，而是出于人性中固有的無(wú)私奉獻行為。
水電同業(yè)媽祖會(huì )、醫療團、青年會(huì )……洪瑩發(fā)還把鏡頭對準一個(gè)個(gè)參與繞境進(jìn)香的志愿服務(wù)團隊?！澳切┨峁┏缘?、拿旗子的、扛轎的人，才是最重要的。有了他們，大甲媽祖繞境進(jìn)香才能夠成行?！?/p>
人人都有媽祖心，滿(mǎn)溢著(zhù)對媽祖的敬與愛(ài)。他們在一年一度的繞境中，相互支持，踐行媽祖的大愛(ài)精神，在彼此的生活中留下光明和溫暖。
鄭宗弦談到他創(chuàng )作的少兒文學(xué)作品《媽祖林默娘》時(shí)說(shuō)，在創(chuàng )作過(guò)程中他逐漸體會(huì )到，媽祖從崇高的廟堂圣殿走下來(lái)，不再只是救世英雄或神明，“媽祖的奉獻與大愛(ài)也激發(fā)著(zhù)我們普通人的愛(ài)。這是媽祖打動(dòng)人心之處?！?/p>
繞境進(jìn)香活動(dòng)的一個(gè)細節讓他難以忘卻——許多拜媽祖的信眾所求的，已不是為了自己和家人，而是眾生?！按蠹颐鎸屪鏁r(shí)，在崇敬與感動(dòng)之余，也激發(fā)起幫助他人、無(wú)私奉獻的心?！?/p>
“世傳世最好的教育”
對觀(guān)光客而言，媽祖繞境進(jìn)香或許是一種不尋常的宗教景觀(guān)，但對于繞境信眾而言，卻更像是一種“修行”。人們帶著(zhù)各式各樣的渴盼，匯聚到媽祖轎旁，一路陪伴就是一路的身心考驗。
“今人由北而南在臺灣各地的歷史名廟展開(kāi)進(jìn)香，不無(wú)回思先民篳路藍縷、移墾艱辛的歷史意識?！迸_灣宗教學(xué)者林美容這樣分析島內媽祖繞境進(jìn)香活動(dòng)。
百年繞境進(jìn)香活動(dòng)的背后，歷史的傳承清晰可見(jiàn)。
大甲鎮瀾宮的進(jìn)香路線(xiàn)上，至今仍保留許多清代古地名。人們不難想象，一百多年前，有一群清代香客，走在今人腳下的鄉間路徑，護送媽祖一路前行。即使是在日本殖民臺灣的50年間，媽祖繞境活動(dòng)也從未中斷。
對不少臺灣民眾而言，參與繞境進(jìn)香是一生必須完成的一件大事。近年來(lái)，繞境進(jìn)香等媽祖信俗活動(dòng)中，年輕人的身影越來(lái)越多。
大學(xué)畢業(yè)生一起參與繞境進(jìn)香，作為自己的畢業(yè)旅行；情侶牽著(zhù)手一起走，背上掛著(zhù)“走好走滿(mǎn)，就可以結婚了”字樣的紙板；視頻博主記錄繞境進(jìn)香中有趣的點(diǎn)滴，在社交媒體分享……
“年輕世代追逐流行、自我特色和同輩認同，媽祖信仰剛好滿(mǎn)足了這樣的需求，它跨越族群和區域，成為被大家接受的文化公約值?！焙楝摪l(fā)說(shuō)。
洪瑩發(fā)分析，年輕人的參與讓媽祖信仰這一傳統文化得到了積極的傳承。同時(shí)，由于年輕世代更活潑的信仰方式和對多元科技的運用，媽祖文化也通過(guò)更多形式得到了展現。
一代又一代臺灣民眾，跟隨祖輩、父母、同齡人參與媽祖進(jìn)香等活動(dòng)，感受到從媽祖傳遞到普通人的情義，也了解到自己的傳統和文化基因。
臺灣媽祖聯(lián)誼會(huì )會(huì )長(cháng)、鎮瀾宮副董事長(cháng)鄭銘坤回憶，近幾年來(lái)大甲媽祖繞境期間，很多年輕人背著(zhù)父母長(cháng)輩的衣服跟著(zhù)繞境，為身體欠安的家人祈福，讓人感動(dòng)。
“從小看到家中長(cháng)輩們誠心向媽祖祈求時(shí)，關(guān)心的都是家人親友，一路感受這種信仰長(cháng)大的孩子，心境會(huì )有所不同。這是世傳世最好的教育?！编嶃懤ふf(shuō)，“無(wú)論兩岸，還是其他華人地區，無(wú)數個(gè)有愛(ài)的尋常人家里，都有媽祖的囝仔?！保ㄓ浾?尚昊 章利新）
