新華社成都8月1日電? 題：這尊青銅鳥(niǎo)足神像，印證中華文明多元一體
新華社記者王丁、童芳
在新落成的三星堆博物館內，有這樣一件文物，融合了三星堆文明、夏商文明的典型特征，也兼具了良渚、仰韶、石家河等文明的印記，它就是青銅鳥(niǎo)足神像。
三星堆博物館新館二樓，專(zhuān)為青銅鳥(niǎo)足神像辟出展陳單元，參觀(guān)者莫不嘖嘖稱(chēng)奇。凸目獠牙、人鳥(niǎo)合體。這尊神像，上著(zhù)交領(lǐng)錦衣，下穿云雷紋緊身短裙，雙足似鳥(niǎo)爪突出。它頭頂朱砂彩繪觚形尊，手撐方座罍，身體向后翻起，踏在一對怪?zhù)B之上；一位頭戴高冠、綴象牙耳飾、握鳳首龍尾法器的“祭司”立于觚形尊之上，腳下臥著(zhù)一條威風(fēng)凜凜的龍……神像形態(tài)之復雜、內涵之豐富，彰顯了三星堆先民浪漫的想象力和非凡的創(chuàng )造力，是中國青銅文明史上獨一無(wú)二的存在。
這是7月17日在三星堆博物館新館拍攝的青銅鳥(niǎo)足神像局部。新華社記者 王曦 攝
據了解，青銅鳥(niǎo)足神像由多個(gè)祭祀坑里出土的文物部件拼接而成?？紤]結構安全問(wèn)題，目前文物實(shí)體無(wú)法湊在一起，于是考古學(xué)家利用AI和3D打印等科技手段，結合手工拼對，成功復原了這件“國寶”的相對完整形態(tài)。
“尊和罍是夏商文明的典型器物，鳥(niǎo)足神像顯然是三星堆的創(chuàng )造，這一罕見(jiàn)的青銅藝術(shù)杰作是夏商文明與三星堆文明的完美結合?！彼拇ㄊ∥奈锟脊叛芯吭喝嵌芽脊叛芯克L(cháng)冉宏林說(shuō)。
這是7月21日在三星堆博物館新館拍攝的青銅鳥(niǎo)足神像（研究性復原）。新華社記者 童芳 攝
這件通高超過(guò)2.5米的藝術(shù)品，給人以巨大的視覺(jué)沖擊，文物背后的文化內涵，更是意味深長(cháng)。
這是7月17日在三星堆博物館新館拍攝的青銅鳥(niǎo)足神像局部。新華社記者 王曦 攝
中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘認為，這件文物由獨立的幾個(gè)部分多次鑄接而成，體量巨大，造型復雜且獨特，應為古蜀時(shí)代祭祀太陽(yáng)神用器，主體應為人面鳥(niǎo)身像。
《山海經(jīng)》記載：“東海之渚中，有神，人面鳥(niǎo)身?！痹谥袊糯裨?huà)中，鳥(niǎo)為溝通天地人神的使者，人鳥(niǎo)合一的形象被賦予了神性。
這是7月26日在三星堆博物館新館拍攝的青銅鳥(niǎo)足神像局部。新華社記者 王曦 攝
在三星堆的文物中，時(shí)常能找到中國古代神話(huà)的線(xiàn)索，比如近4米高的青銅神樹(shù)，應是三星堆人想象中的“扶?！薄叭裟尽?；這件青銅鳥(niǎo)足神像，應是對神靈的崇拜。
“史前藝術(shù)中，有一些半人半獸的藝術(shù)形象，這樣的形象都被我們認作是神面，是神靈人格化的偶像。這不是人像，應當是神像?！蓖跞氏嬲f(shuō)。
這是7月17日在三星堆博物館新館拍攝的青銅鳥(niǎo)足神像局部。新華社記者 王曦 攝
他表示，從這件青銅鳥(niǎo)足神像的神面上，勾勒出更加廣泛的文明交融圖景。不止三星堆，在黃河流域仰韶文明的彩陶上，長(cháng)江流域石家河文明、良渚文明的玉器上，都刻畫(huà)著(zhù)獠牙神面的形象，獠牙神面是太陽(yáng)神的象征，體現了古蜀的太陽(yáng)崇拜。
“不論是繪在彩陶上或是刻在器物上，南北都非常強調獠牙的細節，暗示著(zhù)已經(jīng)存在藝術(shù)交流與信仰認同。只是三星堆的獠牙神面形象出現時(shí)間更晚，是對史前文明的繼承和延續，說(shuō)明中華各區域文明在更廣闊的時(shí)空內的交流融合?！蓖跞氏嬲f(shuō)。
這是7月17日在三星堆博物館新館拍攝的青銅鳥(niǎo)足神像局部。新華社記者 王曦 攝
凸顯中國人精神圖騰的龍的形象，在青銅鳥(niǎo)足神像上出現兩次。角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇，為典型的中國龍，三星堆人對龍的崇拜與中華其他區域完全一致。
這是7月17日在三星堆博物館新館拍攝的青銅鳥(niǎo)足神像局部。新華社記者 王曦 攝
鳥(niǎo)獸人合體，翔止自如，神性滿(mǎn)滿(mǎn)。這件三星堆先民創(chuàng )造的藝術(shù)杰作，閃耀著(zhù)中華大地多個(gè)區域文明交流互融的光芒，是中華文明多元一體的生動(dòng)實(shí)例。
